解读百家姓之一——卞姓。卞氏宗祠，乃卞姓后人家族祭祀祖先和先贤的场所。在我国当前的姓氏排行榜上，卞姓位列第243位，人口约为三十八万一千余人，占总人口的0.00024%。

卞姓宗祠：文化传承之地

卞姓宗祠是一座家族祠堂建筑，主要用于祭祀祖先和先贤。它位于江苏省盐城市南部的便仓镇，该地区面积不足10平方公里，人口仅有一万余人。然而，这里的“枯枝牡丹”因其独特的美貌而在古今闻名。这种植物不仅被李汝珍写进了小说《镜花缘》，现在还建立了一座“枯枝牡丹园”，保存了稀世珍品，成为一处奇观。宗祠不仅是家族血缘和情感的纽带，更是记录各个姓氏历史渊源的重要载体，让人们能够感受到它们的发展变迁。

卞姓之源流

卞姓有两种来源：

1、源于姬姓，为黄帝裔孙吾融之后，以国名为氏。据《元和姓纂》记载，相传黄帝有儿子叫龙苗，龙苗生吾融，吾融的儿子姬明被封在卞国（今山东省泗水县东的卞桥镇），称为卞明。其后，他的后代子孙以国名为姓，形成了最早的卞氏。

2、源于商朝时期，有名叫卞随的名士，因拒行汤王之计而投水自尽，他的子孙因此以卞为姓，形成了另一支卞氏。

总之，卞氏起源于3700多年前，至今已有数千年的历史。

朝末年。

2、卞氏出自曹姓，为周文王第六子叔振铎的支庶子孙，以封邑名为氏。据《元和姓纂》记载，在3000年以前的西周时期，周武王姬发封自己的弟弟、文王第六子叔振铎于曹（今山东省曹县），世称曹叔振铎，其后以曹为氏，遂成曹姓。后来叔振铎的支庶子孙中有一个名叫庄的勇士，在鲁国做官，并被封于卞邑（在今山东省衮州，泗水一带）。由于他的爵位为子，所以被称为卞庄子，又称为弁庄子。因此，卞庄子的后代就以封地“卞”为姓，亦为弁氏，形成了卞姓的一支。由此可见，曹、卞两氏系出一源，是同一家族。据说，在山东和江苏一带，至今仍有曹、卞二姓不相联姻的习俗，这或许正是有其原因的（曹操和卞夫人除外）。卞姓后来在济阴郡发展成为望族，世称济阴望。

得姓始祖：卞随。在我国历史上，早在3700多年前的夏朝末年，便出现了卞姓的名人。如记载于《吕氏春秋》上的卞随：“汤遂与伊尹谋夏伐桀，克元，以让卞随，卞随辞曰：‘后之代桀也谋乎我，必以我为贼也，胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再用问我，吾不忍数闻也。’乃自投于颍水而死。”据此，卞氏是高士卞随的后代，夏朝末年商汤遂与伊尹联合讨伐夏桀。卞随推辞不受，并投于颍水而死。

卞随的子孙都以卞为姓，称为说氏。因此，卞氏后人尊奉卞随为卞姓的得姓始祖。

迁徙分布

在我国大陆和台湾地区，卞姓并未进入前一百大姓之列，目前排名第269位。早在3700多年前的夏朝末年，我国历史上就已有卞姓的人物出现，如《吕氏春秋》中所记载的高士卞随。根据该书记载，卞随拒绝参与推翻桀的行动，甚至选择。这一事迹反映出他在乱世中的坚守原则。

约3000年前，在现今山东省定陶县一带，又出现了一支卞姓。据《姓纂》、《广韵》等文献记载，这是曹叔振铎的后代在卞地分支并以此地为氏。曹叔振铎是周武王的弟弟，曹姓的始祖。由此可知，卞氏和曹氏同出一源。

据说在山东和江苏一带，至今仍有曹、卞两姓不通婚的习俗。这或许正是源于他们对卞随这一历史人物的敬仰，因为卞随的行为代表了他们在乱世中的坚守原则。

“和氏之璧”，在国人心中有着举足轻重的地位。当年赵国的蔺相如，曾冒生命危险将和氏璧带到秦国，展现了他的智勇双全。

在生死攸关的时刻，凭借过人的勇气和智慧，他创造了一页脍炙人口的“完璧归赵”的历史佳话。这一至宝，是由春秋时期的楚国人士卞和发现的，因此被命名为“和氏璧”。

历史名人

卞随：夏朝末年的人物，是卞氏得姓的始祖。当时商汤计划讨伐桀，曾找卞随商议。卞随表示：“此事与我无关！”或者可以说是“关我屁事！”。汤灭亡桀后，欲将天下禅让给卞随。卞随却说：“你原本便有讨伐桀的计划，你假意向我请教，是为了将谋反的罪名推卸给我；如今你获得了天下，却又宣称要将它禅让给我，这只是为了彰显自己并无独占天下的野心。我深感不幸！我为何要与你们这些无道德的朋友共事？”卞随认为他所处的时代不公，竟然投河自尽。

卞和：春秋时期的楚国人。他是荆地（今湖北襄阳南漳）人，也有人称他为和氏。他是和氏璧的发现者，因献玉而闻名古今。《韩非子》记载，卞和在荆山发现一块玉璞（据传位于南漳县巡检山区，现有玉印岩，是卞和发现玉璞的地方），他曾献给厉王，但厉王让人鉴别后认为是石头，有欺君之罪，于是将他的左足砍掉。等到武王（约公元前740年）即位，卞和再次献上玉璞，但武王依然让人鉴别，认为仍是石头，又将他的右足砍掉。后来文王即位，卞和抱着玉璞在荆山下痛哭，文王派人询问他为何哭泣。他说：“这块宝玉却被称之为石头，忠良之士为此受到侮辱，这就是我痛哭的原因。”文王让人剖开玉璞，果然得到了一块真正的宝玉。

宝玉，因此被称为“和氏璧”。卞和因功被封为零阳侯。《史记·卷八十一》中所说的“完璧归赵”故事中的“璧”，就是卞和所献的宝玉。

卞敦：晋代尚书，字仲仁，是卞壸的堂兄。他在年轻时就担任了州郡的职务，后来随同讨伐王敦，升任尚书，因其功绩被封为益阳侯。死后被追谥为敬。

卞庄：春秋时期鲁国卞邑的大夫，勇敢果断。当时齐国想攻打鲁国，害怕卞庄会挺身而出。在汉代，为了避免与明帝（刘庄）的名讳相同，将庄改为严。也有人称他为卞严、卞严子或弁严子。

卞粹：晋代中书令，字玄仁，是冤句人。他性格刚正不阿。后来担任右丞相，被封为成阳子。在齐王司冏执政期间，他担任侍中和中书令，晋升为公爵。

卞壸：晋代政治家，卞粹的儿子，晋明帝的侍中、尚书令，因立下战功被封为兴县公。后来去世，追赠侍中、骠骑将军、开府仪同三司，谥号忠贞，享祀规格为太牢。

卞彬：字士蔚，晋代济阴冤句人，是中领军卞嗣的孙子。他在宋齐两朝都担任重要职务，《全齐文》卷二十一收录了他的《蚤虱赋》。他在赋中写到：“我住贫困，十年未置衣服……身体多病，生活作息非常疏忽，被褥破烂，难以解脱，加上我性格懒惰，不喜欢照顾自己。洗浴不注意，洗衣洗澡不及时。全身长满毛发，再加上污垢，所以苇席蓬缨之间，蚤虱繁衍生息。”卞彬身上的虱子很多，而且繁殖速度很快，他不经常去清理，因此虱子越积越多。有个谚语说：“虱子多了不痒”，但这并不影响卞彬感到瘙痒。他不去捉虱子，反而写下了这篇赋。

《蚤虱赋》展示了自己肮脏、懒惰和多虱蚤的特点，并被清代的严可均收录在《全上古三代秦汉三国六朝文》中。

卞敏是清代的女画家，来自秦淮地区。她擅长弹琴，对兰竹画也有很高的造诣。

卞瑛，字渭珍，原籍江苏省常州府武进县西南四十里升西乡。他既不喜欢读书，也不愿意耕作。康熙三十八年（1699年），他违背了父母的意见，离家出游。他走遍了东南西北，历经艰辛。在山东省济宁市时，他被一位在孔子后裔处担任幕僚的苏州人钱某收为女婿，后来跟随钱某到京城，又被一位总戎马某聘请为家庭教师。康熙五十四年，马某调任天津，他也带着家人一起前往，并在天津定居下来。卞瑛有三个儿子，其中长子成年后仍然喜欢四处游荡，次子传承五代后便断绝了后代，只有三子家族人口繁衍旺盛。在天津，乡祠卞氏都是这第三代的 descendants。卞氏家族的繁荣始于第四代（从卞瑛开始计算）卞宗礼兄弟三人开设的隆顺号，当时是在嘉庆初年。第五代卞树堂兄弟四人继续经营，老四卞树榕又开设了隆顺榕店，当时是在道光初年。随着天津的开埠，卞家的商业越来越发达，他们增设了茶庄、粮行、银号等，成为了地方的巨富。

卞大亨是宋代的学者，字嘉甫，来自泰州。他通过乡试进入太学，并得到了皇帝的赏识。他对医学和占卜之术有深入的研究，著有《松隐集》等作品。

卞仲子是元代的画家，他的儿子卞珏非常擅长绘画，有着父亲的风范。

卞思义是元代的诗人。他在公元1338年前后担任光州志伊书院的主讲，擅长写诗，以《铁笛诗》著称。

《卞氏家族简介》

卞文瑜：长洲（今苏州）人，字润甫（约1576-1671），号浮白，又号花龛，明代画家。擅画山水小景，画史称他曾从董其昌学画，其法黄子久、吴镇，笔墨苍秀。他的画风有时近似“苏松派”的赵左。他的笔致雅秀、逸趣横生，常在画作中用中锋勾剔枝干，表现出一种古拙凝重的氛围。他的部分作品如《山水图》册现藏于吉林省博物馆，《溪山秋色图》卷现藏于上海博物馆，《山楼绣佛图》轴和《寿烟山水图》册则均藏于北京故宫博物院。

卞立言：清代棋师，名交恒，江都人。他的祖辈和父辈都是围棋高手。有《奕萃》一书传世。

卞玉京，原名卞赛，字云装，又称赛赛，据考她还可能有“蕙香”这一别号。她原本是官宦出身，但因其父亲去世，家道中落，她与妹妹卞敏一同堕入风尘，成为明末清初秦淮河边的知名姊妹花，其中卞赛的名字更为人所知，当时有人曾以“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”的诗句来形容她们两人的美貌。后来，卞赛成为了女道士，号“玉京道人”，因此有了“卞玉京”这个俗称。（注：“玉京”是道家语言，指的是天界。）

卞祖善：我国著名音乐家协会理事、国家一级指挥。1936年出生于江苏镇江，1956年由上海音乐学院附中升入本科指挥系，师从杨嘉仁教授。1961年，卞祖善开始担任中央芭蕾舞团交响乐团的首席指挥，至今已有四十多年。在这四十年间，他指挥了大量的演出，其中包括《天鹅湖》等经典作品。

《罗密欧与朱丽叶》、《祝福》、《杨贵妃》等中外芭蕾舞剧；先后在我国首演了米雅科夫斯基的《第二十七交响曲》、肖斯塔科维奇的《第七交响曲》等。

郡望堂号

1. 郡望

济阴郡：汉景帝中元六年（公元144年）置济阴国；汉元帝初元年（公元48年）改为济阴郡。在今山东省定陶县一带。

济阳郡：晋惠帝（公元290-306年在位）时，将陈留郡之一部分设置济阳郡，南渡后废。故地在今河南省兰考县一带。

2. 堂号

证璞堂：出自《韩非子·和氏》中卞和献玉璞的故事。上世纪30年代，九世卞晋昌纂修的《武进卞氏北迁族谱》是根据八世卞翊清同治初始修本和卞宝廉宣统初年二修本增订而成，1930年铅印行世，凡两册。